모든 진리(眞理)는 3단계(段階)를 거친다. 처음엔 조롱(嘲弄)당하고 둘째 단계(段階)에서는 반대(反對)에 부딪히며, 결국(結局)은 자명(自明)한 것으로 認定받는다.

– 쇼펜하우어

오자서는 그 임금에게 충성하였기 때문에 온 천하가 그를 자기 신하(臣下)로 삼으려고 서로 다투었고, 증삼은 자기 부모에게 효도(孝道)하였기 때문에 온 천하가 그를 자식(子息)으로 삼고자 하였다. 그러므로 노비(奴婢)가 그 마을을 벗어나기 전에 팔리면 좋은 노비이고, 소박 맞고 쫓겨 온 여자가 그 마을에서 다시 결혼(結婚)한다면 좋은 아내이다.

– 사마천.『사기』.<장의열전>

부모(父母) 된 사람들의 가장 큰 어리석음은 자식(子息)을 자랑거리로 만들려 함이요, 부모 된 사람들의 가장 큰 지혜(智慧)로움은 자신들의 삶이 자식들에게 자랑거리가 되게 하는 것이다.

– 성철스님

덕이 있은 후에야 이름이 난다.
德은 實也요 名은 實之賓也니 實之所在에 名自隨之也라.
덕은 실제이고 이름은 실제의 허울(客)이니 실제(德)가 있는 곳에 이름은 저절로 따르게 된다.

– 주해천자문

진(秦)나라 목공(穆公) 때, 좋은 말을 잘 골라내는 손양(孫陽)이라는 사람이 있었다. 그는 말을 잘 감정하여 백락(伯樂)이라고 불렸는데, 백락은 중국 고대 전설에 나오는 천마를 관장하는 신의 이름이다. 백락이 늙어 임금께 자신을 대신할 후임자(後任者)로 구방고라는 인물을 추천했다. 구방고는 얼마 지나지 않아 명마를 발견하여 임금께 보고하였다. 임금이 그 명마에 대해 묻자 구방고는 “누런색 암말입니다.”라고 하였는데, 그 명마를 보니 검은색 수말이었다. 임금은 백락에게 암수 구별도 못하는 인물을 추천했다고 하며 나무랐다. 백락은 “구방고는 보아야 할 것만 보고 보지 않아도 될 것은 보지 않습니다.(見其所見 不見其所不見) 명마인지만 봤지, 암놈인지 수놈인지, 누런지 검은지는 보지 않은 겁니다.” 백락의 말을 듣고 말을 다시 보니 과연 나무랄 데 없는 명마였다.

世有伯樂 然後有千里馬 千里馬常有 而伯樂不常有. 故雖有名馬 秪辱於奴隸人之手 駢死於槽櫪之閒 不以千里稱也.
세상에 백락이 있어야만 천리마도 있는 것이다. 천리마는 항상 있었지만 백락 같은 사람은 항상 있는 것이 아니다. 그러므로 비록 명마가 있다고 할지라도 (백락 같은 이를 만나지 못한다면) 다만 노예의 손에 치욕을 당하며 말구유와 마굿간 사이에서 평범한 말들과 나란히 죽어가기에 천리마라 불리지 못하는 것이다.

– 한유.『잡설』하편

1.독단적(獨斷的)인 신념(信念)이나 학설(學說).
2.이성적(理性的)이고 논리적(論理的)인 비판(批判)과 증명(證明)이 허용(許容)되지 않는 교리(敎理), 교의(敎義), 교조(敎條) 따위를 통틀어 이르는 말.

행사(行事)를 치르는 일정한 법식(法式). 같은 말 – 의식(儀式)

1. 검사(檢事)나 경찰(警察)의 수사(搜査)를 받는 사람으로 검사(檢査)에 의해 기소(起訴)되기 전까지 불리는 명칭(名稱), 범인(犯人)으로 의심(疑心)받는 사람.
2. 범죄(犯罪)의 혐의(嫌疑)가 있어서 정식(正式)으로 입건(立件)되었으나, 아직 공소(公訴) 제기(提起)가 되지 아니한 사람.

피의자(被疑者)를 검거(檢擧)하다
경찰서(警察署)에 도착(到着)해서 정식(正式) 피의자(被疑者) 조서(調書)를 받았다. 출처 : 황석영, 어둠의 자식들